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先不要往那边走，先去旁边，看到灵儿正在洗澡，跟她对完话后就可以去那座桥了。

一开始被婶婶敲起来后找找房间有东西可拿,先不要用密道,出房门后可遇到三个苗族的人,到楼下门口又遇到一个醉汉要酒喝,先不要管他,到厨房去把酒菜拿改楼上有两个人的房间里,客人嫌酒太难喝了(没拿尿给他喝不错了),所以把酒收起来,拿给楼下的醉汉,那人本来答应喝一口,但是竟然把酒全喝完了,为了表示歉意就答应传授逍遥(主角)武艺天啊,这样就可以传授武艺啦,让我想到创八..随便交谈就可以得到一个 Call Item)再到厨房去,婶婶拿 50元叫逍遥去买虾,於是出门去探险啦!

先和村民都说过话(交谈是情报的来源),如果遇到秀兰他说要给主角一个东西(奸诈的各位请连续交谈三次可得布鞋..甚麽,才布鞋..刚开始也不能要求太好嘛,况且免钱的耶..)然后就可以到右上方的菜市场买虾了,原来最近海上风浪大,船都不出海了,所以买不到虾了,返回时发生事件,香兰通知婶婶病倒了,到客栈婶婶的房间...决定上仙灵岛找仙女求药,出门时在门口遇到苗人首领(游戏写苗人头领..我想应该打错了)会给破天锤破解仙灵岛的阵法,再到菜市场旁的港口找张四去仙灵岛,到了仙灵岛后张四在外面等你,所以就孤身闯进去啦..进去后找到6座男的石像,分别用破天锤击破(慢慢找吧),有个宝箱有五张灵符的最好拿一下,石像都打破后回到起点踩在发亮的地板上会出现通路,进入仙灵洞天,跟著石板路走,到了门口有力场挡住去路,到下方的湖附近可以找到一堆衣服,原来仙女在洗澡(这故事『好像』听说过..),主角很老实答应不看(要是我一定会看),走左上方走到尽头再转头走回去,人已经不见了,突然打雷..(太老实的结果)..

跟著灵儿走入房子后到处搜宝箱,再到左边房间拿药!出门遇见姥姥..被强破娶妻..然后计划逃走..逃回家后把紫金丹拿给婶婶吃,逍遥丧失记忆..夜晚利用密道出门,在门口遇见苗人首领,说了一堆话后出门,到秀兰家得知秀兰父亲气喘病发作..至隔壁洪大夫家敲门请他治病,解决后从西北边出去到山神庙学习剑法..看了一段精彩的动画后回家..房间被强租了无法进入,从下方柴房密道爬绳子上去,调查床旁边的布袋发现灵儿,与苗人战斗(以灵儿为主合攻应可轻易取胜),再找张四去仙灵岛救姥姥,到了仙灵岛发现一片惨状..

将姥姥埋院筢返回客栈,先和躲在门口旁的小虎谈话,小虎告知苗人寻仇,进门与苗人博斗, [发生事件]婶婶被挟持..但被婶婶的穿云手..(之前的生病好像生假的..)婶婶决定让灵儿与逍遥结伴寻母,晚上灵儿要求一起睡..(好啊...但是主角说不..大宇烂..喔喔,我太冲动了,生气容易长皱纹的)临走前婶婶交给逍遥一布包,里面有一本书、绣花鞋、玉镯,使用书后可学到两个新法术,其中探云手满实用的,出门到港口找张老板搭船去苏洲,一上岸看到两个人被一个女的鞭打..(这可不是疯狂假面)打败林月如后把他吊在树上进城去,在城门口听见求救声..返回才知道是假的..再进城,又听到求救声(知道放羊的孩子吧..所以这次一定是真的)返回后看到两个人正准备....打败两人后月如留下一把剑,捡起来,进城后得之比武招亲的事,在当铺有个人要借钱(不借免得损钱)然后进客栈的赌场中看到一个人被打,打败三个人解救书生(多利用探云手),出客栈时遇到一个算命仙给他算命..然后去看比武招亲,会遇到书生(刘晋元)。上台比武打败月如(先用探云手分别可得 500+250+125+62元)，之后便在东厢房,出房门在庭院中与月如谈话,再到西厢房和灵儿谈话,再到前厅会有算命仙来合八字,突然西厢房发现妖怪,赶至西厢房,追到蛇妖洞(洞很大,慢慢逛吧)到门口先打败蛇妖,进去后发现里面全是女人,但是看到人就跑,先把宝箱搜乾净后再到最里面打败蛇妖女(要小心她的催眠术)解救了人质以后从锁著的那道门出去(嘿,怎麽出去自己想一下...)出来后可以见到一村庄,到北边找到韩医生(也找到灵儿),把医生给你的药方拿给门口的煎药童子,他会告诉你需要人参、雪莲子、何首乌、银杏子、鹿茸、鲤鱼这些药材,其中你只要找鲤鱼、鹿茸、银杏子就可以了,其它的月如会帮你找,先到下方渔夫家中借钓具再到湖旁边使用钓具就会得到鲤鱼,然后从下方出村庄,村门口有人告诉你路上放了捕兽夹,走一段路后看到补兽夹,把它拿起来,放到鹿常跑的路上,然后把鹿『赶』到捕兽夹,调查鹿就可以得到鹿茸,然后回村装韩大夫家,在韩大夫家后面有一颗杏树,调查可得到银杏子,把药材集全后拿给煎药童子,把煎好的药拿给灵儿喝,灵儿复原后加入。大伙决定去抓鬼,所以从西边的桥出村装,先往玉佛寺,进去后打败三和尚,再打败一大师可得玉佛珠,装备在灵儿身上可使灵儿能力大增,然后再转往北方乱葬岗找到一发光的入口,进去尽你的能力找到一里面躺著将军的棺材(迷宫很大)打败他后掉入水池,再走到一有漩涡的地方打败赤鬼王,可得到土灵珠。回村庄向韩大夫辞行,突然大夫的女儿梦慈被抓走,再度前往鬼阴山,找到鬼阴坛(又是迷宫)找到梦慈后，战斗后(一定失败)被关起来,灵儿被绑走了,从另一侧的门追去,追到扬州城,进客栈说要住,走到房间内,到了晚上被惊醒,原来遭小偷了,从左侧房间追出,走屋顶直到遇到女飞贼头目,打败女飞贼头目后把遗留下的布交还给隔壁间的古董商,没想到反被诬赖,外出往北边过桥右边与三姑六婆交谈得知寡妇家有密门,进去与寡妇谈话

,月如吃醋跑走了,从客栈的房间上屋顶追回月如,再返回进入井中,找到金葫芦被官差抓走,被毒打一顿(一定要招,免得被打假的)县令答应让主角去找证据,出衙门到姬三娘家,走到神桌前踩机关会出现密门,进入追到姬三娘后打败她 [发生事件]主角的冤枉得以洗清。出扬州城往北走,路上遇到秀才,他想雇你当保镳,答应他可得到 1000元,在凉亭外遇到剑圣警告有血光之灾,还是继续走,但是秀才离开了,走到半山腰发现中剧毒死亡的古董商,调查可得一布包,走到最上面遇到一 Cool Girl,跟著她进山洞,没想到被轰出来,走出来后不甘心,又进去,那 Cool Gril变成金蟾鬼母,又带了一只蛤蟆精,打败他们后调查

蛤蟆精可得五毒珠,进后面的山洞(右边都是宝箱,左边可出山洞)出来后看到一间客栈,进去休息一下。出门外救醒盖罗骄后前往京城,(需先与船家谈话,遇到月如的伯母)至尚书府中得知晋元身染重病,至后花园晋元房中找晋元,再出尚书府,把古董商的布包交还给尚书府对面的那一户人家,对方将以紫金葫芦做为谢礼,并可得到灵葫咒,在怡红院右方有一乞丐可探听到两个消息(不过要钱)回尚书府月如的父亲林天南追来,并要求跟他过招,只要能挡住他的七诀剑气就可以了,不必做攻击,事情解决后到晋元房间叫醒晋元,出来后往大厅走,半路上遇到刘夫人,再谈一次话可得 30000元要逍遥去请道士(不论多少钱是她说的)出门后别急著请道士(奸诈的各位请先用这些钱去买武器防具,不够再回刘夫人那拿,多拿几次,但钱要低於 15000..等买够了再去请道士)客栈一楼有个算命的,把以前欠他的钱还他,再交谈一次他会给你箴言,到二楼请道士除妖，道士被吓跑了,出晋元的房间发现所有人都睡著了,至夫人房间发现晋元不见了(请顺便把宝箱拿一拿,后面会用到)调查夫人两次后离开,出尚书府,在尚书府旁的水里发现一具『尸体』,把『尸体』捞起来,赫然发现是酒剑仙，酒剑仙需要蜡烛、符纸、檀香(以上在尚书府都有)、酒(在客栈买得到)把这些东西交给酒剑仙,酒剑仙做法睡著了,月如自己跑去找妖怪,去追月如,往晋元房间方向走,半路上遇上妖怪,打两下子妖怪就跑了,追到最北方森林内,尽可能找到黑蛛打败它。跟随酒剑仙到蜀山剑派,跟酒剑仙、剑圣谈话过后到左上方房间桌上拿玉佛珠,再和剑圣谈话，决定进锁妖塔中救灵儿,塔中有一个被锁在壶中的妖怪,救他出来他会帮助你(开始想吃你,神灯巨人...)再到北方铜门前他就会帮你把门打开..再上一层有个人会在传送点前问一个问题->先跨左脚或是右脚..到左上方的地上找到一本书,里面有书中仙,把他带去解决这个问题..到了塔顶后找到灵儿，打败镇狱明王,决定破坏塔逃出去,但是需潜入化血池中,走到右下方有个漩涡的地方跳下去,依序打败每个守护龙(按法术的相克原理可以很轻易的打败)把守护龙全解决后。获救后月如死亡,灵儿垂危,需要凤凰蛋、麒麟角医治,捞叨一阵子后出门,在门右边有香焦树,调查可得两串香焦,先到森林去找凤凰蛋,只要有小猴子挡道就给它香焦,尽量找到凤凰鸟后打败它,但是凤凰蛋被偷了。跟阿奴交换条件,答应她帮她找水灵珠,进洞窟后发现没啥东西..宝箱搜括完毕后由另一侧踩机关开门出来,回白苗族部落。

到左上方找到开会的族长,再到右边骗开守卫进火麟洞..尽量找到火麒麟将它打败[发生事件]可得火神珠和麒麟角,再到右方神殿去,祈导后会回到十年前..一开始遇到一个人带著一小孩,打败二名士兵解救他们,再打败拥来的三名士兵,到王宫集合,原来发生了政变,到王宫右方的牢房与娘娘谈话,她需要天蛇仗,进大殿中间的门可往地下室,进去后找到一个人说完口令后可通过,进去找到天蛇仗,回去拿给娘娘，被娘娘拖著水遁.....水中遇到合体兽,用雷系法术可以轻易打败它,但要逃快一点,不然再遇上还要再打一次!!

找到出口后，醒来时在岸上,到山神庙去,找到刚被逍遥救的两个人,他会要你拿手绢到港口给一个人,拿到港口去给一位商人(灵月宫主)事件解决后逍遥的婶婶出来找小时候逍遥,到港口武器店买一把木剑,待会会用到,再走回山神庙,到左上方发现有一条小路,走到一树下发现有宝箱,调查宝箱。小时候的自己出现,并要求以一把木剑交换,将木剑交给他就可得到水灵珠并回到现实。已经过了一个月了,阿奴会把蛋壳交给你,回灵儿那(还没死啊..)把两种药材交给婆婆，数月后灵儿生产,但婆婆要逍遥去试炼窟找 36个傀儡虫,如果以前宝箱有找得仔细的话,这时应至少有 1X个傀儡虫了,在往部落右方试炼窟途中遇到盖罗娇,打败她后阿奴加入..入洞窟打妖怪可得到傀儡虫,(集满 36只送 3DO喔..)集满后用土灵珠脱离洞窟回婆婆那把傀儡虫交给她,灵儿痊育后加入,回部落时发现黑、白苗族正在打仗,至神殿祈导后可得圣灵珠,再到神殿右边的祭坛,在碑文前使用圣灵珠就会出现放灵珠的台子,把各以前得到的灵珠照如此方位放置:火雷水风土

全放对后，把怪兽打败后从地洞跳下..走了很长一段迷宫(在此尽量练等级)走出来后是黑苗族的王宫,到大殿去遇到灵儿的父亲(假的)。打败两名士兵后再打败假的国王..解决后请把自己的体力、真气全补满,最好记录...走出后到中间水池中与法师战斗(钱都用乾坤一掷丢了..)把那家伙干掉后就可以欣赏

『悲惨』的结局了....

仙剑迷宫地图

仙灵岛迷宫走法

上右上

左左上

下左下

右右下

1.左，上，下，下，右，看到了吧？

2.左，上，左，右，右，现在是起点，上，右，上，右，上，左，上，打破它

3.下，右，下，左，下，右，上，看到了吗？

4.下，左，上，左，左，上，右，上，上，上，左，没错，就是这

5.右，下，右，左，上，左，下，左，上，左，打破吧

6.右，下，右，上，右，右，下，下，左，这是最后一尊了

7.自己回去原点

隐龙窟（蛇洞）

上右上

左左上

下左下

右右下

01.左，下，右，下，左，下，右，下，左，岔路

02.左，上，左，上，岔路

03.上，右，上，右，上，右，上，左，下，左，上，右，上，右，上，左

上，左，下，左，上，左，上，左，上，山洞

04.上，左，下，左，岔路

05.左，上，左，上，左，上，左，下，岔路

06.左，上，山洞

07.上，右，上，右，上，岔路

08.左，上，右，上，左，上，岔路

09.上，左，上，左，山洞

10.左，下，右，下，左，山洞

11.左，下，岔路

12.下，左，下，左，下，岔路

13.下，左，下，左，上，左，上，左，上，右，上，右，样，右，岔路

14.上，左，下，左，上，左，下，左，下，左，下，左，山洞

15.左，上，左，山洞

16.下，右，上，右，下，右，上，左，上，右，上，左上，左上，左，山洞

17.左，下，右，下，右，下，左，山洞

18.左，蛇妖

将军冢地下迷宫完整走法

01.下大楼梯后踩踏板，右，下，岔路，下，岔路，左，岔路，

上，十字路口，左，上，右，上，左，岔路，上，左，下楼

02.踩踏板，下，右，上，右，上，左，上，右，下，右，上，

踩踏板，上，踩宝箱旁的踏板，右，下，右，下，右，下，

左，下，左，踩踏板，上，左，踩踏板，下，踩踏板，左，

下，左，上，叉路，上楼

03.踩塔板，左，踩踏板，左，下，右，下，右踩踏板，左，下

右，下楼

04.左，上，左，下，左，上，左，上，左，上，踩踏板，右，

上，岔路，上，踩踏板，上，左上，左，上，右，踩踏板，

上，左，踩踏板，下，岔路，下，右，踩踏板，下，左，下

，左，下，右，上楼

05.左，下，右，下，右，上，岔路，上，右，上，下楼

06.左，上，左，上，上楼

07.下左，下，岔路，右，岔路，下，左，岔路，左，踩踏板，

下，右，下，右，上，右，下楼

08.右，上，右，踩踏板，上，左，上，上楼

09.左，下，左，下，左，下楼

10.右，上，右，下，左，上，右，岔路，上，做，上，岔路，

上，右，上，左，下，左，踩踏板，下，岔路，下，右，下

，岔路，下，左，上，右，上，踩踏板，左，下，左，踩踏

板，上，将军

地下血池

下，左，上，左，过挢，岔路，上，左，过挢，下，踩踏板，

上，右，过挢，下，左，下，左，下，右，下，左，下，左，

过挢，左，上，左，上，岔路，上，岔路，上，右，下，踩踏

板，上，左，下，过挢，岔路，右，岔路，上，右，踩踏板，

左，下，右，下，右，上，踩踏板，下，左，上，左，岔路，

上，右（到底），踩踏板，左，下，左，岔路，上，右，下，

右，上，过挢，岔路，左下，过挢，岔路，下，左，岔路，上

，左，过挢，上，过挢，右，上，右，上，右，过挢，下，右

，上，右，过挢，上，过挢，左，下，左，下，左，过挢，岔

路，左，下，岔路，下，上，左，下，左，下，过挢，右，过

挢，下，过挢，左，上，左，上，左，上，右，下，右，上，

右，上，左，赤鬼王。

仙剑迷宫地图-鬼阴山

1.打苗人，进洞，使用土灵珠，下，左，岔路，上，左

，上，上，岔路，上，岔路，左，进洞。

2.左，上，岔路，左，上，右，上，岔路，左，岔路，

上，左，下，岔路，下，右，出洞。

3.下，右，下，左，进洞，左，下，左，下，左，岔路

，上，左，上，右，出洞，上，左，上，岔路，上，

右，上，岔路，左，下，左，岔路，上，岔路，左，

上，进洞

4.上，左，上，右，上，左，岔路，下，左，下，岔路

，左，上，左，上，右，上，岔路，右，上，左，上

，上，左，上，左，下，右，下，左，岔路，左，进

门，左，上，岔路，上，左，上，找梦慈（先存档）

女娲遗迹的走法:

b1:试炼洞中间的入口进入.往前方的洞跳下去.

b2:往左上走,逢岔路,往右上弯,岔路,左上,岔路,右上,左上

看到绳子,上!

b1:只有一条路.

b3:

只有一种选择.

b4:左下,右下,左下,右下,左下,右下,左下,右下,左下.

有一条绳子(旁边有两个宝箱).

b3:只有一条路.

b4:左下,穿过一个洞,右下,左下,右下,左下,右上(上到底),左上,

此时前方有个洞,跳下!(旁边有个宝箱)

b5:往最右下走.(能右再右,能下再下!!!),有个洞,跳!!!

b6:直接往左下走,有个">"符号,传送后,往左上,右上,这样走到有

七个宝箱及一条绳子的地方.爬上去!

b5:看到前方山洞了没?还不快走!....有个洞,跳!

b6:稍安勿噪,就快到了!此时地上有很多传送点,别乱踩!

从刚刚下来的地方往左上走,岔路,右上,岔路,右下,岔路,右上..

直走,过了两个岔路以后,左上可看到三个传送点,踩中间的那一个....

一直往左上走,踩最后的那个传送点....

此时您已身在女ㄍㄨㄚ遗迹,接下来..............自己去找出口吧!

ps.走法不甚详尽，请多包涵

女娲遗迹试炼窟

女娲遗迹完整走法

上右上

左左上

下左下

右右下

01.从中间进入，跳下洞

02.左，上，左，上，左，爬绳子

03.左，上，跳下洞（会下两层）

04.下，右，下，左，下，跳下洞

05.下，右，下，右，下，右，下，右，下，右，下，爬绳子

06.下，左，下，跳进洞

07.下，进山洞，下，右，下，右，上（到不能走），右上

跳下洞

08.自己找一个最最最右下角的洞

09.下，走到V上

10.下，右，上，左，上，左，上，右，上，爬绳子

11.上，进山洞，上，右，上，跳下去

12.左，上，右，上（过两个叉路）左，踩中间的传送点

13.上，左，下，左，左，左，下，踩传送点

14.上，左，上，右，踩传送点

15.上，右，下，左，踩传送点（旁边有瓷砖）

16.最底层就靠你自己吧！

这里是全部的地图

魔法师

法师的名字有很多，我们可以叫他们巫师、女巫、男巫、占卜者、预言家等。

魔法师就是那些能够变魔法的人，不论这种魔法是邓布利多教授在魔法学校教授的那些，还是乡村巫师念的咒语那样的小把戏，或者是舞台逃脱魔术表演大师胡迪尼表演的那种魔法。在世界的各种文化中都存在这样的神奇魔法师。

他们能够在天空中高飞，突然消失，或从空气中变出一束鲜花。他们宣称掌握着神奇的力量，可以使用很多技巧。虽然我们无法网罗世界上的所有魔法，但是我们还是在这里列出了几个基本的大类。传奇魔法师最传奇的魔法师要数那些出现在神话故事中的人物，任何事情都难不倒他们。

他们可以在空中飞行，能同时在两个不同的地方出现和消失，能够变出自己想要的东西，能够变形，能够变成动物等，他们还能够预测未来，治愈疾病，能够在时空中穿梭。有些传奇魔法师对于诅咒和毒药也很有研究。但是这并不是必需的，很多时候他们所需要做的不过就是挥动魔法手杖或念念咒语。传奇魔法师的故事可以追溯到数千年前，在古埃及，当时的魔法仪式是每日文化生活的一部分。

那些拥有神奇力量的魔法师的故事人们百听不厌。基奥普斯王时代（公元前2600年），关于一位传奇魔法师迦加门农的故事非常流行。有一次，一名妇女把她头上戴的饰品不小心掉到了皇宫的湖里，迦加门农只念了几句咒语就把湖水辟为两半，拿到了丢失的宝石，那位妇女非常高兴。

在古希腊的文学著作中，传奇魔法师通常都是女人。巫女瑟斯和她的侄女都可以把人变为野兽，能够使人返老还童，而且她们还可以占卜未来。罗马诗人维吉尔讲述了魔法师莫瑞斯的故事。莫瑞斯可以把庄稼从一块地里移到另一块地里；能把自己变成人狼，还能使人起死回生。

在中世纪，最著名的魔法师与神话故事中英勇的国王、美丽的少女和贵族齐名。其中，亚瑟王的顾问梅林就是最著名的。他神奇的能力能把白天变为黑夜，可以顷刻间调兵遣将，预测未来，还能变成很多人或动物的形状。1516年写成的意大利传奇故事《奥兰多传奇》讲述的就是这些魔法师的故事，他们之间互相斗争，彼此都希望能打败对方。

在一部神话中，魔法师阿特兰特对一位名叫阿斯托夫的骑士下了咒语（也就是鹰头马身有翼兽的骑手），结果这名骑士在不同的人的眼中变成了不同的东西，有时候是一头野兽，有时候是一个巨人或一只鸟。后来，另一位女魔法师梅莉莎又把自己变成了阿特兰特，以便解救另外一位被施了魔法的魔法师。今天的读者也有自己喜欢的传奇魔法师，他们比起古代的魔法师丝毫不逊色。

像所有的伟大魔法师一样，这些当代的魔法师也有变形的能力。当然，在学校开学的时候，这些魔法师都可以在霍格沃茨魔法学校中找到。萨满教士历史上最古老的魔法师是部落魔法师，他们也被叫做药学专家或是萨满教士。萨满教士很多都是医生、牧师或是超自然方面的专家。他们早在3万多年前就开始以此为职业了，而直到今天仍然存在于很多文化中。在很多部落社会中，萨满教士的地位仅次于部落中的酋长。他们的职责包括：治疗疾病，占卜未来，与灵异世界沟通，保证在狩猎、捕鱼、种植的过程中能够得到足够的食物供给。

他们还要负责寻找失踪的人，确定窃贼的下落，保护村庄不受敌人的破毁。萨满教士制作护身符，举行魔法仪式，同时也进行诅咒，还要学习草药、植物和矿物质的种种知识。他们也负责保护部落中的神话、传统代代相传。在有些文化中，萨满教士的职位是传承性的，另外一些则是由现任教徒指定继任者。有的时候萨满教士看起来与普通人没有什么两样，但是因为做梦或其他特殊的经历使得他们突然开了窍。

这时，他会回到大自然中，一个人生活，就像野兽一样。这个过程通常会持续几个月或几个星期，其间他逐渐学会控制自己的超能力。一般来说这个时期他都是绝食的。根据古老的传说和传统，这样的萨满教士会通过做梦而得到启示，梦中他的守护神或动物会给予他指导，告诉他他自己都不知道的能力、未来的命运，以及他将在社会中扮演的角色。然后，他会回到人群中开始新生活。人们认为萨满教士的这种能力来自祖先或动物精灵。就在恍惚之间，这些灵魂会进入他的体内。萨满教士的宗教仪式也是部落生活的一部分。

在这样的仪式中，大家载歌载舞，同时萨满教士也会灵魂出窍，与那些指导他的幽灵进行沟通，带回有用的信息。根据文化的不同，萨满教士有的时候会穿动物毛皮制成的衣服，或者佩戴不同的面具，或在他的身体和脸上描绘不同的图案，再不就是披上大斗篷象征着他的精神“飞”向了另一个世界。在很多文化中，萨满教士的仪式通常会展示超自然能力，但是很多时候这种展示都是骗人的。通过使用一些特殊的技巧，他们可以不受伤：例如在火上漫步、从绳子中挣脱、吞刀、吃玻璃、让木偶跳舞等。使用特殊的腹语术，他们有的时候可以和隐身的幽灵在众目睽睽下对话。这些演示对人们产生了深远的影响，人们认为萨满教士的药物充满了神奇的心理学功效。

有趣的是，使用这些骗人的戏法并不意味着萨满教士治愈疾病的能力只是欺世盗名。相反，绝大多数萨满教士都坚信自己的力量，别人也对他们坚信不疑。其实有有时候事情就是这样，因为给予了希望，所以也就容易起到作用。而且，表演这些运用超自然能力也并不是什么坏事，尤其是在宗教仪式上。变戏法的男人和乡村女巫从中世纪一直到19世纪，欧洲几乎每个村子和乡镇都有与萨满教士类似的人。这些人被叫做“男巫师”或“女巫师”，或者干脆被叫做“变戏法的男人”（“变戏法”一词来自古英语，意即“探寻真相”）。这些乡村巫师所做的工作与古时候人们要求萨满教士做的几乎一模一样，从占卜、治疗疾病到预测未来。

但是与萨满教士不同，这些人不在公共场合进行这些活动，都是私下里做。而且，即便跟同时代的人比起来，他们的穿着很稀奇古怪，但是毕竟，他们不再像萨满教士那样穿着动物毛皮制成的衣服了，也不再跳宗教仪式舞蹈。不过总的来说他们所做的事情没有什么区别。他们对草药学都很有研究，也制作护身符和毒药。在一些小村子里，这些人甚至扮演了医生和兽医的角色。一些这样的男女巫师有基本的占星和手相知识，也能够解释梦境，当然，这样的知识都可以通过阅读获得。但是很多巫师其实都是文盲，他们得到的知识都是从先辈或是朋友、亲戚那里获得的。也有些传奇认为这样的人是从仙女那里得到了这些知识。虽然当时有法律明令禁止不允许进行这样的魔法实践，但是很多男女巫师并不管这一套。因为他们提供的服务得到了大家的欢迎，而又没有什么副作用，因此权威当局也乐得睁一只眼闭一只眼。很多人与社会接触并不多，他们孤独地生活在郊外，自己种植着草药。

有谣传说他们的房子里堆满了稀奇古怪的东西，例如魔镜、水晶球或者各种与占卜相关的东西。人们对他们的态度可以说是既尊敬，又害怕，又逃避。但是一旦需要，他们又会找这些人来帮忙。在欧洲一些大一点的城市中也有这样的巫师。比起乡村医生来，他们所做的要复杂一点，而且收费也更高。当时最著名的巫师之一叫西蒙·福曼（1552—1611年），与当时的同行不同，他详细记录下了自己所做的各种活动，因为这样的活动在当时是违法的，所以没有什么人敢这么做。寻求魔法师帮助的人的目的各不相同，有些商人希望能够通过占星看看自己的财运；海员的妻子则希望推算她们的丈夫是否安全；丢失东西的人则希望看看能不能把自己的宠物或财产找回来；那些怀疑自己受到诅咒的人则希望能够解除咒语的束缚；另外还有很多人来购买爱情毒药、护身符或中草药。

福曼是一位占星专家，也能够凝视水晶球。同时，他也认为自己是一名合格的医生。虽然他没有受过系统的医学训练，但是他确实治愈了很多疾病。在那个年代，很多治疗方法还很不普及，放血这种在今天看来无比荒谬的方式在当时还被认为是有效的，因此福曼的举动应该说还是有其作用的。虽然皇家医学会极力反对，但是1603年福曼仍然被授予了剑桥大学的行医执照，为很多伊丽莎白时代的伦敦富人治病。根据传说，福曼准确预测到了自己死亡的时间。他死于1611年9月8日，当时他正在泰晤士河上划船。他为后人留下了惊人的财富。学者型魔法师“今天，”一位英国人在1600年这样写道：“只有那些能够读取星象、召唤魔鬼或进行占卜的人才叫学者型魔法师，才能被叫做学者型魔法师。”在一百多年前，一个受过良好教育的人如果进行这些所谓的魔术研究，会被认为是无法想象的，但是在15、16世纪，魔术却是一种得到人们尊敬的知识。在文艺复兴时期的意大利，学者们再度相信魔术可以用来召唤神灵、控制未知的自然界。

一个人通过勤奋的学习、对想像力的锤炼，可以学会使用魔法字眼，咒语等等，这样他也可以控制自然界一切神秘的力量，可以达到任何自己希望达到的目标。后来，这种思想传到了意大利北部的德国，这里诞生了伟大的德国学者科尼利厄斯·阿格里巴。虽然我们现在熟悉阿格里巴是因为他出现在罗恩的巧克力蛙牌上，但是在他那个时代，人们知道他还是因为他的著作《超自然哲学》。这部著作发表于1533年。

他认为自然界所有的人、植物、动物、岩石和矿物质都包含着某种神奇的力量，这些东西是可以被发现并被人类掌握、利用的。根据阿格里巴的说法，学者魔法师的职责就是把各种魔法技巧，例如占卜、天文学、星象学，以及对魔鬼和天使的研究运用到探索自然界万物之间神秘的关联当中，用来解决问题或治疗疾病。在这个过程中，阿格里巴认为，一个人也能够更好地发现自己，以及自己与宇宙万物的关联；然后，通过他的想像力和意愿方面的拓展，获得神奇的超能力。让这些读者失望的是，在书中阿格里巴并没有解释魔法师是如何获得他们的神奇魔力的，但这并没有关系，人们仍然趋之若鹜地学习魔法。这些阿格里巴的追随者包括很多学校里的学生，他们偷偷在宿舍里召集魔鬼。医生则试图使用自然界的神秘力量治疗疾病。致力于科学研究的人则希望借助魔法，揭开自然界的奥秘。所有这些人中最著名的要算英国数学家、天文学家和占星师约翰·迪，人们都认为他是魔法大师。

1553年他甚至企图用魔法杀死玛丽女王而被投入了监狱。约翰认为他可以向天使或幽灵学习各种世界奥秘，他与这些灵异沟通的方式就是通过凝视水晶球和魔镜。虽然他自己并没有从灵异世界获得太多的启示，但他的很多合作伙伴都号称见过天使的容颜或听到过她们的声音。但是无论经过多少年的努力，他们都无法说服这些幽灵，向他们解释自然界的种种奥秘以及有关神的秘密。但即便这样，1608年约翰去世的时候，英国的知识分子阶层对魔法的狂热丝毫未减。整个17世纪，人们经常可以听到牛津大学有关巫术、魔法、诅咒等问题的公开讨论，以及爱情毒药是否有效等问题。毫无疑问当时有抱负的年轻学者都希望自己能成为魔法师。魔法师的表现虽然看起来就像是变戏法，但是其实舞台上的魔术表演师应该是“最真实”的魔法师。因为那些文学作品中的魔法师毕竟只是虚构的产物，但是正是舞台上的魔术表演师把小说中的虚幻的魔法变为现实，并运用到舞台上。就像书中的传奇魔法师一样，舞台魔术表演师也可以突然出现或消失，可以在空中漂浮或飞翔，预测未来，穿墙而过，变出东西，把人变成野兽或把美女变成美洲豹等等，当然，表演型的魔法师也可以对观众念咒语、施魔法，让他们看到平常看不到的东西。

所以几百年前，看魔法表演的观众都认为自己受到了诅咒，这就并不让人觉得奇怪了。虽然自古以来在全世界范围内这种把魔法用作表演的形式非常普遍，但是如果认真追溯的话，我们会发现这种魔术表演者的首次出现是在公元一二世纪的古希腊和古罗马。很多拉丁语作家都记录过他们看到的这种名为“杯子和球”的表演。这种古老的表演形式延用至今。一般使用3个小杯子和3个小球。这个看似简单的魔法表演包含了很多魔法的基本元素。在观众目不转睛的注视之下，相隔不到一或两英尺远的小球会突然消失，并重新出现在杯子里；不知何故还可以从一个杯子移动到另外一个杯子，穿透坚硬的杯子表面，有时还会从观众的嘴里或者耳朵里冒出来。

作为结束，小球最后能变成完全不同的东西，例如一块水果、或是小老鼠或小鸡。当然，早期的魔术表演师也要多才多艺。当时发明的戏法种类还有限，所以除了一般意义上的魔术戏法之外，这些表演艺术家还要表演翻跟斗、扮小丑、演木偶戏或驯兽，如狗、猴子、熊等。雅典还设有供街头杂耍艺人学艺的学校。很多这样的表演艺术家都号称能够令最见多识广的看客大吃一惊。希腊观众喜欢各式各样的戏法，无论是艺术性的还是戏剧性的，或是音乐、修辞方面的，当然，魔法也不例外。随着罗马帝国的扩充，魔法师也出现在欧洲各大城市及乡村中进行表演。有些独自一人，有些则跟随马戏团里的杂技演员、算命师傅、诗人、音乐家从一个城市到另外一个城市，给别人带来欢乐。但是不知为什么，对这些人的经历大家知道得并不清楚。但是我们知道，也并不是所有人都喜欢他们，例如僧侣和神职人员对他们就不怎么感兴趣。这些变戏法的人在英国被叫做“行骗者”，他们的把戏也被人称作“戏法”，而且英国教会认为这样的把戏是不道德的，是欺骗，而且在魔术表演中用到的把戏也可以用在赌博或欺骗公众的活动中，有些人认为这是超自然的邪恶力量。

一般来说，街头魔法师对自己表演的法术都是秘而不宣的，所以那些相信这些法术的人无论怎样往坏处想也都是不为过的，这种对巫术的迷信一直持续到17世纪晚期。而且，绝大多数魔法师表演的方法都是宣读魔咒、挥舞魔法手杖，或者假装施展咒语召唤超自然的力量。在18世纪的时候，魔术表演已经成为一种娱乐形式，与杂耍、木偶表演和其他马戏相比，魔术表演已经在舞台上占有了自己的一席之地。当时的科学技术得到了进一步的发展，这也使得人们不再相信魔术表演有任何超自然的力量。到了1780年以后，这种艺术样式已经被人们接受，人们把表演魔术的人叫“魔术师”，魔术师对自己的表演也开始收门票（原来他们只通过别人的小费或者在魔术表演之后兜售护身符和草药配方生活）。魔术师开始经常为皇家表演。到了17世纪中叶，魔术表演终于登上了戏剧舞台。

吉尔瓦尼·吉斯皮·皮乃提被人认为是第一个伟大的舞台魔术师。于1780年到1790年间，他出现在欧洲最著名的戏剧舞台上。他表演的魔术包括大变活人、解读观众的思想、用投飞镖的方式把钉子投向纸牌，并把它们牢牢地钉在墙壁上。19世纪晚期到20世纪初期，魔术表演通常要持续2个小时，表演各种令人目瞪口呆、叹为观止的技巧。魔术表演者也在世界各地收徒，置办道具和服装。哈利·胡迪尼是世界上著名的逃脱大师，他曾经表演如何带着手铐脚镣从监狱中逃出来，在他那个时代，他是非常著名的表演艺术大师。直到今天，还有人愿意在逛街的时候驻足观看街头卖艺的魔术师表演的戏法，大家也喜欢买票去剧院里看魔术。为什么呢？大家都知道那“只不过是戏法而已”，他们是在琢磨如何破解魔术表演么？事实上，我们觉得正相反，魔术表演营造的那种神秘的气氛才是让我们趋之若鹜的原因。正是这些神奇的戏法让我们得到了快乐，在我们面前展现了神奇的世界，让我们惊奇。同时，魔术表演也告诉我们那些魔法师一直都知道的一个道理：有些时候，看来不可能的事其实是能够办到的。

电影与心理学是两个对大众同样具有吸引力的名词。下面是我为大家整理的电影与心理的论文，供大家参考。

论电影与普通心理学的关系

电影与心理的论文摘要

【摘要】通过打破了对心理学的传统认知，以一种电影文化的视角来解释普通心理学中的基本概念，包括感知和记忆等客观心理活动、能力和意志等主观心理体验，从而让社会大众更直观地理解心理学中的基本概念，不仅从电影中了解到与心理学之间的关系，而且还能更加全面地了解自己和他人，以及科学系统地认识社会中的心理现象，并更好地指导社会大众的学习、工作与生活。

电影与心理的论文内容

【关键词】电影心理学;感知;记忆;能力;意志

1感知

感觉和知觉是个体心理中最基本的认知活动，个体对外界事物的刺激都需要通过视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉等感觉通道来接收，并作出相应的反应。而感觉和知觉既有区别，又有联系。一方面，感觉是对客观事物个别属性的认识;知觉是对客观事物整体属性的认识。另一方面，感知觉的相互作用使人们可以为记忆，思维和语言等更高级的认知活动的进行奠定了良好的基础。

黑泽明的《罗生门》这部电影中，就可以看出感知觉是一种客观存在与主观感受的统一，四个证人描述了四种截然不同的故事情节，或许就是因为他们的立场不同，每个人都会在社会角色，记忆水平，思维方式，行为模式，表达能力，动机需要以及情绪体验等方面有所差异或倾向。英国经验主义哲学家贝克莱曾经说过，“存在即被感知。”，存在是相对的，而我们感知到的或许是一种存在，或许只是一种错觉。

同样在现实生活中，人类本质上看到的和听到的只是一些有排列和组合的光波和声波，并非颜色和声音。所以说，当从客观世界中获取新的知识的时候，要相信唯一不变的真理就是“变”，所有的知识和真理都是被人们想象和建构出来的。比如大学生的学习生活，不能再使用中学的程式化学习模式，而要跳出原有被禁锢的思维定势和刻板印象，用一种更广阔的视角和接纳的态度去对待学习和知识。不仅是心理学等社会人文科学，物理学也随着社会的发展和科技的进步，从牛顿的经典力学到爱因斯坦的相对论，再到霍金的《时间简史》，甚至到目前崭新的研究领域，每一个时期都会有不同的研究范式，或者说是所谓的“永恒真理”。正如西班牙民间的一句谚语一样，“在这变化莫测的世界上，既没有真理也没有谎言，所有一切都取决于我们看世界时所用镜片的颜色。”

2记忆

记忆中的“记”代表着识记，“忆”代表着回忆，记忆的过程就是一个对过去识记过的经验，在现在时刻回忆的过程。记忆不但连接着人类的过去，现在和将来，还是连接感知觉与思维、语言的桥梁与纽带。任何一种高级信息加工过程都不是在一个时刻进行并完成的，就好像看电影一样，假如大脑没有记住一个个独立的故事情节，没有回想起一个个单独出现的故事画面，就不能把每一时刻电影在我们的视觉和听觉器官所产生的体验连成一个有机的整体，从而形成对电影的总体印象，评价和思考。

而《记忆碎片》这部电影可以让人强烈地感受到记忆的重要作用，如果一个人没有记忆，他的内心世界会产生怎样的矛盾。正如电影中的主人公一样，莱昂纳多在失去短时记忆之后，只能通过照相片并加以备注的方式获得记忆的片段，但即使这样，失去记忆的人也很难把支离破碎的记忆片段有逻辑地组合成事情发展的先后顺序，从而对事情的前因后果的理解造成混乱。

最核心的问题还并不是失忆给人类的学习，工作和生活带来的影响，而是无法了解自我以及存在的意义。“我是谁”，“我从哪里来”，“我到哪里去”，这三个基本的哲学思辨问题，在生活中的有些时候还会困扰着普通人，何况是失忆的莱昂纳多。但从另一个角度看，莱昂纳多在失忆的条件下，还可以意识到他存在的意义在于复仇，虽然他的行为和观念可能是片面的，消极的，甚至是违法的，但是他可以意识到自己存在于这个世界的价值。相反，面对物欲横流，灯红酒绿的世界，我们现代人是否完全排除了功名利禄的诱惑和干扰?是否还记得自己存在的价值和意义?这一点是值得我们反省和思考的。也许是我们身处在纷繁复杂的社会中，不经意间对物质的欲望愈发强烈和敏感，物质世界让我们跑得太快，以至于精神灵魂世界被遗弃在过去的某个角落里，可悲的是我们身陷囹圄却不能自拔。从这个角度看，失忆并不完全是一种消极的状态，而是一种暂时的休养生息，它可以让人类清醒地觉察到此时此刻的状态，让人类发现是否和你开始制定的目标和计划有所偏离，让人类重新关注在主我的角色上，而不是客我，“勿忘初心”一词也是就是对人类记忆本能最好的见证和说明。

3能力和意志

通过先天遗传和后天发展两种因素的交互作用，能力和人格共同组成了一个人稳定的，持久的心理特征，这些是一种区别于他人最明显的方式。而能力作为一种个体认知和行为的评价标准，对于不同的个体，能力的测量却没有统一的标准来界定。

通过电影《阿甘正传》不难看出，能力衡量的标准不一定就是智商，主人公阿甘就是一个智商为75的智障者时，却在橄榄球，乒乓球，从军，捕虾经商等生活中各种领域和方面都取得成功，现在学校中出现了许多“高分低能“的学生，所以对能力的认知需要运用一种全新的视角。

而通过后天培养来提高能力的一种最重要的因素就是意志。无论家庭，学校和社会这些外界环境因素多么的充足，但如果个体内心中没有意志作为精神支柱给予支持，那么个体提高自身能力的机会就变得十分渺茫。意志与人类的动机和情绪有着密切的联系，它可以对认知和行为进行控制和调节，从而来坚定人类的信念和理想，以实现我们的目标和计划。

正如《肖申克的救赎》这部电影，最后欧亨利式的结尾让观众看到了主人公安迪内心中的一股强大的力量。这种强大的力量就是意志，意志可以让他在面对无期徒刑的牢狱生涯时形成强大的抗逆力;可以让他在越狱过程中经历常人难以忍受的环境时形成强大的抗压力，从而可以让他在梦寐以求的墨西哥海滨与老朋友相聚。

有趣的是，这两部同年度进行奥斯卡金像奖争夺的电影，把心理学中的能力和意志两个概念结合在了一起，并赋予了新的意义。能力和意志是密不可分的。观众看到了阿甘许多方面的天赋，但是这些都归于一个本质――“跑”，这种横跨了美国的跑步就是阿甘无人能比的坚定意志所驱动的。而只有安迪一个人成功地越狱，也不只是在于他十年如一日的意志进行挖洞，同样也要求他有一种精通财务制度的能力和分析判断的能力，可以审时度势，韬光养晦，在适当的时机做出最佳的选择。总而言之，一个人必须具备全方面的能力和坚韧不拔的意志两方面因素，把外在资源和内在素养进行有机地结合，才会成为一个真正的强者。就像企业家宋美遐女士所说：“长得漂亮是优势，活得漂亮才是本事!”

4总结

心理学作为一个研究型的社会人文科学，无论是和虚拟中的电影，还是和现实中的生活，都有密不可分的联系。因为心理学是一门研究人类心理过程的科学，没有任何人可以置身事外，正如《云图》那部电影所包含的跨世纪的人际关系和社会角色，人类就好比是一部电影巨作中的一张胶片，但小小的胶片却表现了这个时刻最丰富多彩的画面。历史长河中的人类是渺小的，而人类唯一可以控制的就是自己，就是自己的心理状态。其实，人的一生就好比一部电影，有高潮也有低落，而心理学教给人类的就是如何使这部人生电影更加波澜起伏，丰富多彩。

心理电影的传播与受众心理健康的建构

电影与心理的论文摘要

[摘要]多数心理电影都会表现人物内心的焦虑、恐惧、爱情、欲求等，心理电影作为心理疾病的一种精神疗法越来越被心理医生心理咨询师所重视。心理电影的传播对受众心理健康的建构研究理当受到重视。本文将以表现童年创伤心理电影的传播为例分析心理电影的传播对受众心理健康的建构。

电影与心理的论文内容

[关键词]心理电影;人格分裂;传播;心理建构

心理学电影是指以心理疾病为素材构建情节、设置冲突、解构心结、塑造人物形象的电影类型，它是伴随着人们对心理的逐渐认识而发展起来的。心理疾病的特征和性质极大地刺激了拍片人的想象力，电影媒介把心理疾病素材作为情节工具和底色，表现人物心里的想法、愿望、焦虑、恐惧、爱情、欲求等，以推动观众对人类自身行为的再认识，于是，在故事片、喜剧片、动作片、犯罪片、暴力片等类型的基础上增加了心理电影这个新的类型。经典心理电影作为一种心理疾病的精神疗法越来越被心理医生心理咨询师所重视。

“成功的电影都是那种能在无意识层面上反映当时社会上具有决定性的动力群体的影片。”[1]成功的心理电影能使受众通过电影媒介看到导演批判意识下所掩盖的非理性因素，在无意识状态下达到与人物沟通交流获得心理快感的目的。因此心理电影要求创作者具备专业的电影理论知识掌握专业的心理学知识，在对自己的思维活动、情感意识、创作心理等进行理性分析和规律把握后，能借助电影中运动的声画媒介阐释剧中人物内心情感和心理现象艺术地引导受众的观影心理。虽然业界公认高票房是电影生命力的根本保障，但拥有一个值得受众长久思考的内涵承载才是影片价值的根本所在。成功的心理电影不仅能够调动观众的情绪而且还能够激活其潜意识本能使其与剧中人物进行感同身受的情感交流，让长期受超我抑制的某种情绪从隐秘处释放出来，继而使影响心理健康的内心情结得以揭示、展露和解构。

经典心理学电影，如《爱德华医生》《精神病患者》《沉默的羔羊》《迷墙》，它们所反映的主题均具心理学意义，都从童年情结深层次剖析了人物性格。如《沉默的羔羊》将弗洛伊德性本能理论与电影受众的审美快感有机地融合，其镜像语言的象征性，既隐喻了克拉丽丝儿时未能成功救得惨叫的羔羊的不幸经历，同时沉默也体现了克拉丽丝把梦想深深埋藏在心里的执著，她竭力用行动证明自己不再是任人宰割的羔羊，最终她战胜了性变态和对性的恐惧实现了她的梦想。当观影者进入梦幻状态把自己当成克拉丽丝时现实中无法实现的愿望也就通过想象得到了满足。

“如果我们将镜头对准生活，所有的大全景也许会引导我们做出这样的结论，大多数人都在浪费他的宝贵时间，去世的时候都带着一种未尝夙愿的遗憾……无论命运如何捉弄我们，我们都心怀希望。”[2]心理电影与其他类型的电影比较更具有对受众心理愿望的补偿功能。“当受众认同主人公及其生活欲望并在心理为他们喝彩时，事实上是在为自己的生活喝彩”[3]，受众观看心理电影的过程实际上就是接受心理疏导、解构心结的过程，这样特殊的观影按摩、心理激励有利于健康心理的建构。

一、表现男性爱缺失的成长心理——《迷墙》

影片《迷墙》以PINK的人生故事为线索，表现主人公童年丧父难以愈合的战争创伤、少年期心灵备受学校刻板教育的摧残、青春期恋母却又不得不离开母亲的惶恐、青年期爱情受挫、事业失意，孤独彷徨乃至走上极端暴力最终崩溃的人生历程。

(一)父爱缺失的童年孤独

主人公PINK父亲牺牲于二次世界大战一次桥头堡战斗中。影片开始黑暗中一双大手点亮一盏油灯PINK父亲出现在昏暗的光晕中。接着油灯的光亮叠化为烈日下的巨大全景，地平线上小PINK远远跑来，画面中太阳的光芒眩目而温暖且多次反复与整个影片的快节奏和阴暗色调形成鲜明对比，让受众对主人公PINK向往却又难以达到的充满父爱的理想世界感同身受。童年的PINK与同龄孩子一样，希望玩旋转木马、滑滑梯等比较刺激的游戏时能有父亲相助、保护、激励。在社区游乐场当他牵着别人父亲的衣襟恳求帮助遭到拒绝后，落寞地回到家里翻出父亲的遗物戴上父亲的军帽，父子俩的影像交替出现，此时孩子孤独的心多么渴望得到抚慰，然而物依旧父已亡，观影至此很难不为之动容。孩子的健康成长需要强大的父爱做支撑，罪恶的战争却无情地夺走了PINK们的父爱。父爱的缺失成为PINK童年最深的创痛，父亲的形象在PINK的潜意识中反复出现挥之不去。按照弗洛伊德的精神分析理论，此种创伤将伴随并影响PINK们的一生。

(二)师爱缺失的少年逆反

教师理应为孩子的健康成长导航，可PINK记忆中却有一个源于导航者的极大创痛事件，童年的好奇心驱使他在铁轨上引爆子弹，车轮驶过子弹爆炸的瞬间，车窗口无数戴着面具的乘客不约而同地指责谩骂叠化为老师凶狠的训斥，课堂上教师当众嘲笑他写作的诗歌，嘲笑与谩骂甚至体罚，除此之外，PINK很难感受到来自老师的温暖，老师在他的成长中并未发挥正面引导作用。少年PINK无力与教师及其背后强大的能把人驯化成机器的教育制度抗衡，只能把全部痛苦和愤怒藏在心里：教师在家里受老婆虐待精神变态，将学生当成发泄的对象。孩子对那位黑袍教师的超现实想象，黑色幽默中映射的恰恰是活生生的现实。学校教育对每个孩子施行教化试图磨平个性，使之成为符合社会主流意识形态认同的标准化机器零配件，因此，被教师横加指责当众羞辱的PINK现象绝非偶然。然而在文化越来越后现代的当下，PINK们显然对于扼杀自由天性的传统习俗充满抵制和反抗。PINK式反抗是明证!

(三)爱情受挫的青年危机

PINK充满性冲动的青春期，因为性而产生的焦虑与困惑久久萦绕很难挥去，在PINK心中男女关系相当危险，青春期母亲床上的骷髅、年轻人混乱的性活动，象征男女生殖器互相逗引的雌雄花朵，诡异的背景音乐中，动画形象由花变成骷髅，最终貌似女性生殖器的花朵将貌似男性生殖器的花朵击碎吞噬，动画中的吞噬与被吞噬隐喻了现实生活中频频上演的真实事件：背叛和引诱。骷髅、乱性、雄性花被吞噬等显示了PINK对于女性的总体认知，在性、感情、婚姻面前因为缺乏父辈的引导，PINK像个长不大的孩子总是轻易被抛弃。童年丧父的孤独、少年教师的侮辱、青年妻子的背叛，种种画面交织出现，让PINK的精神极度迷惘，肉体在冰冷的泳池中陷落，鲜血染红池水，灵魂即将出窍。“墙外有人吗?”谁来帮PINK推倒那道冰冷厚重的墙!《迷墙》通过呈现青年PINK的意识流动，不仅将PINK时代青年人空虚的精神世界表达得淋漓尽致让观众看到了一个饱受现代物质文明戕害的灵肉混合体，也让攘攘逐利者浮躁的心灵有片刻的清醒和宁静。《迷墙》诞生之初虽然曾一度成为禁片，但从心理学传播的角度来讲，它能跨越时空成为一部惊世骇俗直指人类灵魂和命运的预言式天书，确是一部不可多得的心理学电影宝典。二、表现性别角色分裂的《精神病患者》

人格分裂学名称为“解离症”，别名“分离性身份识别障碍”。它的主要特征是患者将引起他内在心理痛苦的意识活动或记忆，从整个精神层面解离开来以保护自己，但也因此丧失其自我的整体性。[3]

《精神病患者》中有着恋母情结的“诺曼·贝茨”是个特殊的人格分裂患者，常态下他是旅店老板，变态下他兼容已故的母亲和恋母的儿子两个角色。他五岁丧父与母亲相依为命，长大后无法容忍母亲另有情人于是弑父杀母。弑母的罪恶感使他盗回母尸做成标本并使母复活，而复活的“母亲”因嫉恨便会杀掉儿子喜欢的女人而后快。希区柯克引用弗洛伊德的性心理分析和精神分析学说，在片尾安排心理医生把诺曼·贝茨对母亲又爱又恨的心理做了详细解释：诺曼·贝茨因嫉恨而弑父杀母，由于有强烈的恋母情结事后总是将自己扮演为两个角色：时而是强悍霸道的母亲，时而是逆来顺受的儿子。罪恶的根源在于亲情的缺失导致人性的扭曲继而导致性别角色混乱。像贝茨般兼容母亲和儿子两个角色的病例非常罕见，属于恋母情结的变异和病态表现。

三、表现女性超我、本我、自我三重人格分裂的《绿茶》衣着严谨表情冷漠遵守道德传统不过分表达自己的感情，这是《绿茶》女主人公硕士吴芳的“超我”形象，也是吴芳人格的基本成分。童年时代的她亲眼见证了备受精神病父亲折磨的母亲意外杀死父亲的惨剧，儿时的精神创伤让吴芳情感表达受阻无法与人正常交往，成年后渴望着被爱却又不知道如何付出爱，当然也不可能自由恋爱，她只能通过频繁相亲去结识异性。童年时代的精神创伤导致她对爱的追求止于心理渴望而行为被动，她甚至通过算命来捕捉偶尔闪现的恋爱机会，因为她的内心没有足够强大的力量去追求爱，她付出爱的能力是欠缺的。除非爱神主动降临，否则她很难体验到获得爱情的快乐。

而“本我”的吴芳，则以朗朗的形象活跃在影片中，她美丽活泼，以在酒吧弹钢琴为职业，和各种各样的男人交往，众多男人的追求不仅让她的性需要得到满足，也填补了童年时代不受重视的心理空白，她和男人接触从不投入感情，彻底消解了情感的压抑和道德的束缚，避免了母亲式的孤独与绝望。朗朗的人格其实是吴芳原始人格中的另一个基本组成部分，童年生活中痛苦和不愉快已不见踪影，保留的只是没有受过任何约束和压抑的快乐的自由自在的天性。

“自我”的吴芳由男主人公陈明亮造就，陈用旺盛的生命亮光驱散了吴芳童年的阴霾。吴芳在沉寂和压抑中感受到了自己从未感受过的男人的关怀和重视，分裂的人格得到了整合，成为一个性爱和情爱欲求完整统一能用正常的符合社会道德的方式满足自我心理和生理需求的女人。吴芳和朗朗，她们是一个女人的两个面，在每一个女性身上，都有着连自己也难以理解甚至是矛盾的东西存在着，它们的共存，影响着女性的意识和行为。《绿茶》对具有人格分裂症状的女性心理做了颇有意味的呈现，带给人们无尽的迷惑和思考。

通过以上案例分析，我们发现心理学电影多从童年情结深层次剖析畸形的成长环境造就的畸变性格，主人公总是处于各种各样或主观或客观的威胁中，他们的被困和解困会激发观众去唤醒并思考心灵深处无法排解的相似情结，并在观影的无意识状态中释放或转移积压许久的心理抑郁。当主人公走出困境，受众长期抑郁着的内心焦虑和恐惧等情感会随之释放，从而在心理上产生一种快感。这种快感可以减缓或避免心理疾病，利于观众的健康心理建构。大量的调查研究证明，电影的制作与传播尤其是心理电影的传播不仅能带来票房收入，传播人文精神，而且还会给受众带来有效的心理按摩，让观众的喜怒哀乐情绪得到合理宣泄。受众爱的能力、工作的能力、面对困局的勇气、对美的感受力、人际交往技巧的学习、心智的开启、性灵的陶冶、智慧的增长等均能在心理学电影营造的梦幻中潜移默化地完成。总之心理电影传播是艺术地进行心理疏导与心理激励，建构健康心理的重要途径无论传者受者均需要高度自觉。

电影与心理的论文文献

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[3] [美]罗伯特.故事——材质、结构、风格和银幕剧作的原理[M].周铁东，译.北京：中国电影出版社，2001：164.

[4]陈红.心理电影赏析——大学生心理健康教育的新途径[J].江苏经贸职业技术学院学报，2010(01).

[5]赵晓珊.认同机制与观众心理[J].文艺研究，2011(06).

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